孔門十哲 曾參 曾參shēn（前505年－前432年），字子輿，春秋末期魯國南武城（山東平邑縣）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，而子思便曾是他的門人，世稱「曾子」，有宗聖之稱。曾提出「吾日三省吾身」的修養方法，將孔子提出的「吾道一以貫之」歸納為「忠恕」。相傳其著述有《大學》、《孝經》等儒家經典。同時，他亦為《二十四孝》中「嚙指痛心」的主角。平邑存曾點、曾參兩父子墓，曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖。 曾參 曾參shēn（前505年－前432年），字子輿，春秋末期魯國南武城（山東平邑縣）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，而子思便曾是他的門人，世稱「曾子」，有宗聖之稱。曾提出「吾日三省吾身」的修養方法，將孔子提出的「吾道一以貫之」歸納為「忠恕」。相傳其著述有《大學》、《孝經》等儒家經典。同時，他亦為《二十四孝》中「嚙指痛心」的主角。平邑存曾點、曾參兩父子墓，曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖。 生平 曾子是夏禹的後代，姒姓。曾子的父親曾點（字皙）是孔子早期弟子之一，行為不拘一格，有狂者的氣質。其「舞雩詠歸」的誌向得到孔子的讚許，也成為後世儒士所追求的精神境界。曾子於公元前505年（周敬王十五年，魯定公五年）生於東魯，小孔子四十六歲。他後來移居武城，十六歲時拜孔子為師，積極推行儒家主張，是孔子學說的主要繼承人和傳播者。孔子的孫子孔伋（字子思）師從曾子。孔伋後又傳授孟子。魯哀公三年（公元前492年）曾參十四歲時「躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。」（見《淮南子》）魯哀公十六年（公元前479年）曾參二十七歲時，孔子卒，曾參若父喪而無服，守孔子墓。魯哀公二十七年（公元前468年）曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城。曾參五十歲時，「齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。」魯悼公二十一年（公元前446年）曾參六十歲。與子夏、段幹木等設教於西河一帶。魯悼公三十五年（公元前432年）曾參卒，年七十四歲。 思想 曾子曾提出「慎終，追遠，民德歸厚」的主張。又提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，即「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」曾參言道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）「可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也？」（《論語·泰伯》）。著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。在儒家文化中與孔子、孟子、顏子、子思共稱為儒家五大聖人。曾子性情沈靜，不屈從、不茍合，齊國欲聘之為卿，辭而不就。《韓詩外傳》說曾參五十歲時，「齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。」孟氏使陽膚為師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」(《論語·子張》)「天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不幹其士；聽而不賢，則不踐其朝。」（《大戴禮記·解詁》）曾參察覺到「天圓地方」說存在的矛盾，提出「如誠天圓地方，則是四角之不揜也。」（《曾子·天圓》）《曾子·天圓》中指出：「陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。」《曾子·大孝》說：「天之所生，地之所養，人為大矣。」認為人是天地間最偉大的，「天地之性為貴」（《孝經》）。《小戴禮記·禮運》中說：「人者五行之秀氣也。」荀子繼承並發展了這一思想，認為人不是順應自然，屈從於自然，而是能動的改造自然。「從天而傾之，孰與製天命而用之。」（《荀子·天論》）發現並重視人的作用，這是儒家思想的特點。 傳說故事 曾子受杖 傳說曾子於瓜田除草，不慎割斷瓜根，曾點大怒，用棍子將曾子打昏，倒於瓜田，良久始甦，曾子清醒後向父親認罪，他隨後操琴唱歌，以示身體健康。孔子知道這事後，告訴曾參說「小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！」曾參回答：「參罪大矣！」 嚙指痛心​ 「曾參，字子輿，事母至孝。曾參采薪山中，客至，母無措。參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪以歸。跪問其母，母曰：有客忽至，吾嚙指以悟汝耳。」這就是古代著名的「二十四孝」中的「嚙指痛心」。曾參入山打柴，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。」 主要封贈 曾子自唐高宗始有封贈，宋有追加，宋度宗時升列四配。明正統時重建專廟。明嘉靖時，訪求曾子後裔，授以世職。其歷代主要的封贈如下：178年（漢靈帝光和元年），敕畫曾子像於七十二子之中。668年（唐高宗總章元年），贈曾子為太子少保。712年（唐睿宗太極元年），加贈為太子太保。720年（唐玄宗開元八年），特塑曾子像坐於十哲之次並諧禦製曾子贊。739年（唐玄宗開元二十七年），贈曾子為郕國伯。1009年（北宋大宗祥符二年），晉升為瑕邱侯。1111年（北宋徽宗政和元年），改封為武城侯。1267年（南宋度宗鹹淳三年），升郕國公。1330年（元文宗至順元年），追尊為宗聖。 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 子夏 卜商（前507年－？），姒姓，蔔氏，字子夏。晉國貴族之後，但到他這一代已家道中落。家貧，勤奮好學，是孔子的重要弟子，少孔子四十四歲，與子遊同列孔門十哲的文學科，長於文學，對《詩經》有深入的研究。曾在魏國西河（今陜西渭南）創辦學堂並授業，魏文侯曾向子夏問問題。李克、吳起、西門豹都是他的學生，一般認為傳授《公羊傳》的公羊高、《穀梁傳》的穀梁子，也是子夏一派的門人。 子夏 卜商（前507年－？），姒姓，蔔氏，字子夏。晉國貴族之後，但到他這一代已家道中落。家貧，勤奮好學，是孔子的重要弟子，少孔子四十四歲，與子遊同列孔門十哲的文學科，長於文學，對《詩經》有深入的研究。曾在魏國西河（今陜西渭南）創辦學堂並授業，魏文侯曾向子夏問問題。李克、吳起、西門豹都是他的學生，一般認為傳授《公羊傳》的公羊高、《穀梁傳》的穀梁子，也是子夏一派的門人。 生平 子夏出身貧窮，約前483年，他來到魯國拜孔子為師。前476年他赴晉國西河（今陜西渭南）創辦了一所學堂並在那裏教書，三家分晉後該地成為魏國領土。開創的「西河學派」培育出大批經國治世的良材，並成為前期法家成長的搖籃。西河地方之人，將子夏作為孔子看待。據雲《毛詩》之學，是由子夏傳下。《論語》一書疑多出於他和門人手撰。子夏長於文學，對《詩》有深入的研究，能通其義理，著有詩序，他教人致知求仁的方法：「學識要廣，誌向要堅定，凡事要細心去問，要從淺近處去思考，以類推於的遠大地方，仁道就在這裏面了。」後人非議子夏者多由二事，一是子夏語：「學而優則仕，仕而優則學。」二是子夏為喪子而痛哭失明，不愛惜身體。https://youtu.be/oLi06fiC6wg 性格 《荀子》大略篇說子夏家貧，而子夏對於不能出仕的想法為：「諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲，而喪其掌。」其性格可見一斑。《論語》中，子夏認為「死生有命，富貴在天」，又說「四海之內，皆兄弟也」。但根據《論語》，子張曾經評語子夏「拒與不可者為友」的作法太過狹隘，如果被他人所拒絕，自始則無法驕傲地拒絕他人。可見孔子弟子之中，對於子夏為人的評論有所不同。子夏向誌於學，故被孔子譽為文學第一，與子遊同列。和子遊一樣，子夏也是孔子晚年的得意門生。子夏對於文學造詣甚深。而據《論語》，子夏曾與孔子討論《詩經》中「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。」之意義。孔子以為「素以為絢兮」是全句重點，因而點評「繪事後素」。指「美目」與「巧笑」如同「繪」，而人品之「素」是基礎。子夏舉一反三而回應「禮後乎？」意近於孔子所說之「人而不仁，如禮何？」指禮如同美目巧笑，是使一個人具有氣質的外在修飾。孔子回應：「如同我從商朝之禮而開始我的研究，漸漸可以以周諸國的《詩》來討論修飾的道理了！」。子夏的勤奮好學，在孔門弟子中亦相當突出，並因此獲得孔子的贊賞和鼓勵。子夏的對《詩經》的造詣受到承認，後世也有認為《易經》所流傳的解釋部分傳承自子夏。《史記》中的《樂書》記載「魏文侯問於子夏」，可見子夏對於周朝的音樂也有涉獵。他在孔子去世之後策劃推舉有若而未果，根據《孟子》，理由為子夏、子張、子遊認為有若外表「貌似孔子」，曾子卻反對。子夏離開孔門，前往他國聚徒講學。《史記•魏世家》記載魏文侯「受子夏經藝」，可見子夏在魏國講學，而成為魏文候的老師因而名聲甚大。 評價 早在子夏追隨孔子問學之前，好談論別人是非的子貢曾問孔子，「子張與子夏相比孰賢？」孔子答曰：「子張也過，子夏也不及。」又問：「然則子張愈與？」曰：「過猶不及。」孔子的評價耐人尋味。朱熹在註這段話時說：「子張才高意廣，而好為苛難，故常過中；子夏篤信遵守，而規模狹隘，故常不及。」孔子也曾當面告誡子夏：「汝為君子儒，無為小人儒。」 歷代追封 唐玄宗尊之為「魏侯」宋真宗加封為「河東公」宋度宗又尊為「魏公」明世宗嘉靖九年，改稱「先賢蔔子」。 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 言偃 言偃（前506年－前443年），字子遊，亦稱言遊，又稱叔氏，春秋末吳國（籍貫在今江蘇省蘇州市常熟市）人，，尊稱言子，唐開元封「吳侯」，宋封「丹陽公」，後又稱「吳公」。 子遊和子夏同列孔門十哲的文學科，且精通禮樂，能行禮樂之教。子遊少了孔子四十五歲，曾任魯國武城宰，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，孔子對此表示贊賞——孔子曾說：「君子學道則愛人，小人學道則易使。」。子遊是孔子七十二弟子中唯一南方人，後學成南歸，道啟東南，被譽為「南方夫子」。 言偃 言偃（前506年－前443年），字子遊，亦稱言遊，又稱叔氏，春秋末吳國（籍貫在今江蘇省蘇州市常熟市）人，，尊稱言子，唐開元封「吳侯」，宋封「丹陽公」，後又稱「吳公」。子遊和子夏同列孔門十哲的文學科，且精通禮樂，能行禮樂之教。子遊少了孔子四十五歲，曾任魯國武城宰，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，孔子對此表示贊賞——孔子曾說：「君子學道則愛人，小人學道則易使。」。子遊是孔子七十二弟子中唯一南方人，後學成南歸，道啟東南，被譽為「南方夫子」。 論語中之子遊 《論語·陽貨》：子之武城，聞弦歌聲。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀。」子遊對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。」子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳。」（陽貨）孔子的說法一方面是惋惜子遊大材小用，一方面是對子遊能行禮樂表示欣慰。《論語·為政》：子遊問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」語譯：子遊向孔子請問孝道。孔子回答說：「現在一般所謂的孝順父母，認為只要做到養活父母，就算是盡孝了。如此說來，人飼養犬馬等動物時，也一樣供給它們食物，如果不以恭敬之心侍奉父母，那和養動物又有何區別呢？」孔子論孝重在一個「敬」字，養而能敬，才算合了孝的內外之道於一體。https://youtu.be/Ul6400T29Hc 「大同」說 對中國政治文化有深遠影響的「大同」說，即源於《禮記 禮運》中孔子與子遊的一段對話，後世稱為《禮運大同篇》。新儒家宗師熊十力在其著作《原儒》、《乾坤衍》中據此認為子遊獨得孔子政治哲學的真傳。 後人追封 唐開元，封「吳侯」，宋，封「丹陽公」，後又稱「吳公」。 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 子路 仲由（前542年－前480年），字子路，或稱季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，亦為《二十四孝》中為親負米的主角。少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。子路後來追隨衛國大夫孔悝，在衛後莊公發動的兵變中，子路為了救孔悝而殉職，其遺體被衛後莊公施以醢刑（剁成肉醬）。 唐玄宗尊子路為「衛侯」，宋真宗加封為「河內公」，宋度宗又尊為「衛公」。明世宗改稱「先賢仲子」。 子路 仲由（前542年－前480年），字子路，或稱季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，亦為《二十四孝》中為親負米的主角。少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。子路後來追隨衛國大夫孔悝，在衛後莊公發動的兵變中，子路為了救孔悝而殉職，其遺體被衛後莊公施以醢刑（剁成肉醬）。唐玄宗尊子路為「衛侯」，宋真宗加封為「河內公」，宋度宗又尊為「衛公」。明世宗改稱「先賢仲子」。百里負米子路見到孔子，子曰：「汝何好？」對曰：「我不好。」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」子路曰：「學豈益哉也？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。禦狂馬者不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？毀仁惡仕，必近於刑，君子不可不學。」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革，以此言之，何學之有？」孔子曰：「栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」前498年隨孔子周遊列國。後任衛國蒲邑（今長垣縣）之宰，也是當地大夫孔悝的家臣。 記載 子路受牛《呂氏春秋·察微篇》記載，魯國之法，只要有人能贖出在其他諸侯國當奴隸的魯國人，可以向魯國政府領賞金。子貢贖出一個在外國當奴隸的魯人，但不領賞。孔子認為子貢的行為不對，子貢不領賞，大家從此不敢領賞，所以也不願意救助同胞，會讓魯國人喪失了拯救同胞的風氣。子路拯救了溺水者，此人送給子路一只牛，的慣例，則會有很多人行善。子路用子羔子羔也是孔子弟子，亦來到衛國當官。有一次，子路委派子羔當費邑的邑宰，孔子責罵子路假手於人把工作外包是不稱職的行為。然而子路則認為有土地、有人民，可以一邊當官，從中做學，不一定要讀書才是學習。但孔子認為這是強詞奪理。君子死，冠不免衛出公之父蒯聵打算自立為君。蒯聵本來是衛靈公太子，因謀害嫡母南子事敗獲罪，投奔晉國趙簡子，但他一直想得到衛國的君位，廢了自己的兒子衛出公。公元前480年，蒯聵想要兵變，但認為自己沒有實力，於是想得到外甥孔悝的幫助。於是蒯聵男扮女裝來找與孔悝之母伯姬（蒯聵之妹）、伯姬的情夫渾良夫聯手，要劫持孔悝。伯姬居然在孔悝如廁時劫持了孔悝，逼孔悝跟蒯聵盟誓，然後蒯聵又把孔悝劫到一個樓臺上去。當時孔悝的家臣欒寧正在喝酒配著烤肉，肉都還沒烤熟，聽說發生兵變了，馬上派人去告訴子路，欒寧命他的駕駛兵「獲」駕車，自己趕緊拿著烤肉跟酒在車上吃喝，趕往宮內接應衛出公，並把衛出公送往魯國。子路一聽到蒯聵兵變的消息，就要趕去救孔悝，但遇到逃出孔悝家的子羔。子羔說：「城門已關了。」子路說：「我還是去看看。」子羔說：「來不及了，你何必跟著人家一起死？」子路說：「拿了人家的俸祿，不能見死不救。」子羔就自己逃走了。子路來到城門前，守將公孫敢關緊大門說：「不要再前進了！」子路罵說：「這是我認識的公孫敢嗎？你拿了人家的薪水，在人家有危時逃跑？我才不這樣。花用了人家給的薪水，就要解決人家的困難。」這時城中恰好有使者開門出來，子路趁機沖了進去。到了孔悝被脅持的樓臺，子路對著蒯聵說：「太子您怎麽要來找孔悝呢？您就是殺了他，也一定有人代替他進攻您啊。」又罵說：「太子沒膽，如果我放火燒這個樓臺，燒到一半，大概就會退兵了。」蒯聵聽了，十分害怕，派了勇士石乞、盂黡跑下去阻擋子路放火。子路與石乞、盂黡打了起來。子路難以招架兩人圍攻，系帽子的帶子被敵方的戈刺斷了，子路說：「君子就是死了，也不能讓帽子掉了。」停止戰鬥，彎下身撿起帽子，並綁好帶子。子路就在綁帽帶時，被石乞、盂黡刺死，年六十三。子路死後，蒯聵氣得命令把其遺體施以醢刑，剁成肉醬。孔子聽說衛國兵變，感慨地表示，子羔應該可以安全冋來，子路就必定會犧牲了。聽到子路殉職而死，遺體還受醢刑的訊息時，孔子就在院子裏大哭，極為傷心，誓言從此不吃肉醬（覆醢）。https://youtu.be/43ff_rKR46w 評價 子路性格直爽、勇敢、信守承諾、忠於職守，孔子曾說：「理想無法實現了，我準備乘著竹筏到海上漂流。會跟我走的，只有子路吧？」同時也表示：「子路比我勇敢，但缺乏才能」。《論語》中提到他是孔門四科（德行、政事、言語、文學）中傑出的「政事」人才。最終子路因為盡忠而殉職，且死時仍很有君子之風，戴好帽子才戰死。《論語》記載孔子曾預言，子路個性過於剛強，恐怕難以善終。但子路死後，孔子還是非常傷心 ，有覆醢之舉，即吃飯時見肉醬即請人倒掉而不忍食用。 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 冉求 冉求（前522年－？），名求，字子有，亦稱冉有，東周春秋時代魯國（今山東曲阜）人。孔子弟子，少孔子二十九歲。與冉伯牛、冉仲弓同族。冉有多才多藝、性格謙遜、長於政事。政治能力較強，名列「孔門十哲」之政事科。 冉求 冉求（前522年－？），名求，字子有，亦稱冉有，東周春秋時代魯國（今山東曲阜）人。孔子弟子，少孔子二十九歲。與冉伯牛、冉仲弓同族。冉有多才多藝、性格謙遜、長於政事。政治能力較強，名列「孔門十哲」之政事科。 生平 魯昭公二十年（前522年）出生。孔子仕魯期間，擔任孔子的家臣。孔子離魯。周遊列國，冉求也追隨孔子。哀公年間，冉求回魯，成為季康子的家臣，魯哀公十一年（前484年），冉有從衛國接孔子回到魯國。孔子晚年歸隱魯國，冉有出力不少。冉有曾為季氏征稅而被孔子責備，《論語·先進篇》記載：「季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！」《論語·先進篇》也有一篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：冉求表達了自己願治方圓六七十裏或五六十裏的小國，能使足民，一說是人口充足，一說是民眾富足。https://youtu.be/h6ezRlXJX0g 評價 孔子稱贊其才可於千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務；孔子：「所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」孔子：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」 歷代追封 唐贈徐侯，宋封彭城翁，後封徐公。 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 子貢 端木賜（前520年－前446年），復姓端木，春秋末年衛國人，字子貢（古同子贛）。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，少孔子三十一歲。孔子曾稱其為「瑚璉之器」，在孔門十哲中以言語聞名。萬仞宮墻典故，出自子貢稱贊孔夫子之學問高深。子貢利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相國。他還善於貨殖，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。孔子去世前子貢未能趕到，孔子去世後，子貢守喪六年，為孔子弟子中為孔子守喪最長者。後世，題辭挽商界有成就之人逝世，常以「端木遺風」等，甚至有人奉之為財神。「端木遺風」指子貢遺留下來的誠信經商的風氣。子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中對子貢經商事有記載。與陶朱公範蠡齊名，為儒商初祖。嫡傳子貢之學的孫子為端木叔。子貢死於齊國。  子貢 端木賜（前520年－前446年），復姓端木，春秋末年衛國人，字子貢（古同子贛）。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，少孔子三十一歲。孔子曾稱其為「瑚璉之器」，在孔門十哲中以言語聞名。萬仞宮墻典故，出自子貢稱贊孔夫子之學問高深。子貢利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相國。他還善於貨殖，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。孔子去世前子貢未能趕到，孔子去世後，子貢守喪六年，為孔子弟子中為孔子守喪最長者。後世，題辭挽商界有成就之人逝世，常以「端木遺風」等，甚至有人奉之為財神。「端木遺風」指子貢遺留下來的誠信經商的風氣。子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中對子貢經商事有記載。與陶朱公範蠡齊名，為儒商初祖。嫡傳子貢之學的孫子為端木叔。子貢死於齊國。 子貢 端木賜（前520年－前446年），復姓端木，春秋末年衛國人，字子貢（古同子贛）。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，少孔子三十一歲。孔子曾稱其為「瑚璉之器」，在孔門十哲中以言語聞名。萬仞宮墻典故，出自子貢稱贊孔夫子之學問高深。子貢利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相國。他還善於貨殖，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。孔子去世前子貢未能趕到，孔子去世後，子貢守喪六年，為孔子弟子中為孔子守喪最長者。後世，題辭挽商界有成就之人逝世，常以「端木遺風」等，甚至有人奉之為財神。「端木遺風」指子貢遺留下來的誠信經商的風氣。子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中對子貢經商事有記載。與陶朱公範蠡齊名，為儒商初祖。嫡傳子貢之學的孫子為端木叔。子貢死於齊國 生平 拜師孔子田常攻魯齊國大夫田常要攻打魯國，以威攝齊國國內高氏、國氏、鮑氏、晏氏等卿大夫等四大家族。是父母之國的魯國，最後由子貢出馬。子貢先出使齊國，說服田常，讓其同意放棄攻打魯國而先攻吳國。又到吳國說服吳王先別打越國而攻齊國，最後說服晉國休兵禦齊。最終吳敗齊，而田常亂。吳復攻晉，為晉所敗。越勾踐趁勢滅吳而霸。所謂：子貢一出，十年而存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越。子貢也因此而聞名於諸侯。前479年前479年3月9日（魯哀公十六年四月己醜日，儒略歷3月9日，格裏歷3月4日，夏歷二月十一），孔子歿，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。https://youtu.be/6yxJpXxRljE 子貢的個性 子貢討厭的人有三種：明明是抄襲別人的想法，卻自以為很聰明。不謙遜卻還以為這叫做勇氣。攻擊他人卻自以為很正直。子貢可能的缺點是同理心不足，因此在論語中，孔子三次提醒他要「恕」，也曾被師出同門的原憲批評。子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（論語15.24）子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」（論語5.12）子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」（論語6.30） 子貢的口才 子貢口才很好，被列在言語科，擅長說服、探問、和評論，也就是在政治和商業方面的重要能力。說服事跡請見上方齊吳之戰。探問則是他獨特的訪談技巧。當子貢要問孔子老師一個重要問題時（例如政治立場、或仕官意願），直接問可能太魯莽，招致老師不悅而不願意回答。所以他會找尋一個類比，問孔子在那個類比事件的態度如何，而後推測孔子在真正問題上的態度如何。冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷﹑叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」（論語7.15）子貢曰：「有美玉於斯，韞(櫝)而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」（論語9.13）除了主動地探問，被動反問也是他的強項。孔子有時候對話從天外飛來一句開始，但其實不是要問問題，而是要表達自己的意見。悟性較差的曾子只會「是」，孔子就懶得繼續說了。但子貢會用開放式問句反問孔子，讓老師暢所欲言。子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！」（論語14.36）子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之。」（論語15.3）在評價他人方面，子貢算滿謹慎的，論語中記載不少他對孔子和顏回的稱贊，即使他個人事業極為成功，各界名人紛紛贊頌他比孔子厲害，他還是從不同的角度表達自己不如老師的地方。子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」（論語5.9）子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」（論語1.10）叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮墻：賜之墻也及肩，窺見屋家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之雲，不亦宜乎！」（論語19.23）叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」（論語19.24）陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？」（論語19.25）子貢不僅很會說話，也很會接話，而且很會安慰不得誌的孔子。孔子平常都表現的很樂天知命（「不患人不己知」），但在子貢面前竟會吐露心中深深的失落感，可見子貢很會安慰人，讓孔子願意對他訴苦。他確實很會鼓勵老師。子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！」（論語14.36）子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？」（論語17.17） 歷代追封 唐開元二十七年（739年），追封其為「黎侯」。宋大中祥符二年（1009年），加封為「黎公」。明嘉靖九年，改稱「先賢端木子」。 軼事 2022年香港中學文憑試中國語文科試卷三聆聽及綜合能力考試的主題為「社會企業」。透過錄音聲帶中老師的介紹，他認為現代的「社企精神」與儒商文化是相通的，而中國歷史上首先將儒家思想和營商結合起來的是子貢。 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 宰予 宰予，宰姓，名予，字子我，又名予我、宰我，春秋時代魯國人，孔子弟子，為孔門十哲之一，擅長說話。曾因白天睡覺，被孔子訓斥：「朽木不可雕也。」 事跡 宰予曾與孔子討論三年喪期的禮製及仁的問題，宰予認為為了精進德業，服喪一年就夠了，使孔子相當生氣而做出批評。另外，他因「晝寢」而被孔子批評為「朽木不可雕也」，為此一著名成語的來由。而且孔子還因此事從「聽其言信其行」改變為「聽其言觀其行」。孔子曾說：「吾以言取人，失之宰予」，將他和子羽做對比。但南懷瑾的《論語別裁》提出不一樣的看法，認為孔子不是在批評宰予，而是告訴其他學生要體諒宰予，不要因宰予的行為而對他過度批評。https://youtu.be/XdWjGk0Z0-I 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 冉雍 冉雍（前522年－？），字仲弓，春秋末年魯國（今山東曲阜）人。生於魯昭公二十年。孔子弟子，孔門十哲之一，少孔子二十九歲。唐贈薛侯，宋封下邳公，改封薛公。有人認為，仲弓是荀子推崇的儒家學者子弓。 簡介 仲弓與冉有、冉伯牛同族，生於不肖之父。為人敦厚、氣度寬宏，在孔門以德行著稱，早年拜師於孔子，孔子稱贊他可以做南面王，《論語》記其名與字11次，並尊冉雍為孔門十哲德行科弟子之一。仲弓曾問於孔子，孔子教仲弓存心敬恕，重視修身，辦事從大體著想，多舉賢才。孔子知名的「己所不欲，勿施於人」就是跟仲弓說的。隨孔子周遊列國後，回魯後的第三年（魯哀公十三年，公元前482年），四十一歲的仲弓當上了魯國季氏的家宰(總管)。https://youtu.be/7G9diMDZ1Cw 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 冉耕 冉耕（前544年－？），冉氏，字伯牛。中國春秋時代末魯國人，是孔子的學生，孔門十哲之一，曾任魯國的中都宰，孔子很器重他。伯牛患病早逝，孔子十分難過。 生平簡述 伯牛與顏淵、閔子騫、冉雍同屬孔門十哲的德行科哲人。伯牛與冉雍同宗。伯牛患有惡疾時，不願見人。孔子於其病危時，特地去探望他，從屋外窗口握住他的手，邊嘆息邊說：「死，是命中註定的啊！可是這樣的人怎麽會有這樣的病，這樣的人怎麽會害這樣的病啊！」伯牛的德行，與顏淵、閔子騫等並駕，無怪乎孔子哭說這是天命。伯牛以德行見稱於孔子，惜全無事跡可考。僅知其是染患惡疾而逝，可能是染上麻瘋病。https://youtu.be/C4CAkV3__Bs 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参

孔門十哲 閔損 閔子騫（前536年－前487年），閔氏，名損，字子騫，東周春秋末期魯國人。孔子弟子中，孔門十哲之一，以德行修養而著稱，在這方面和顏淵齊名。 閔損 閔子騫（前536年－前487年），閔氏，名損，字子騫，東周春秋末期魯國人。孔子弟子中，孔門十哲之一，以德行修養而著稱，在這方面和顏淵齊名。 生平 子騫少年喪母，而繼母偏愛自己親生二子，虐待閔子騫，子騫並不告知父親，避免影響父母間關系。某年冬天，繼母用棉花給自己孩子做棉襖，假裝給子騫棉襖，但其實內裏填的是蘆葦。一日閔子騫駕馬車送父親外出，因閔子騫寒冷且饑餓，子騫無法馭車，馬車滑入路旁水溝內。父親非常生氣，對他喝斥鞭打，結果抽破衣服露出了蘆花。父親知情後大怒，想休妻。子騫跪父為繼母求情：「母在一子寒，母去三子單。(繼母在，只有我一人受凍；繼母離開，兩個弟弟都要和我一起承受孤單)」父親便不休妻，繼母也痛改前非。其後求學於孔子，孔子仕魯期間季氏曾聘請他出任費宰，閔損婉拒說：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。 (請替我婉言謝絕。如果再請我，我必定躲去外國)」https://youtu.be/jP6QZ6SqYIw 大成至聖先師孔老夫子 孔門十哲 顏回 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木賜 冉求 仲由 言偃 卜商 曾参